KGRU 996 (312) 486322 | darulifta.kg@mail.ru | Бишкек шаары, Гоголь көчөсү-57, 720021
Кыргызстан Мусулмандарынын
Дин Башкармалыгынын фатва, диний
адабияттар жана «халал» иштери бөлүмү

Өлгөн адамга эстелик тургузса болобу?

Өлгөн адамга эстелик тургузса болобу?
Өлгөн адамга эстелик тургузса болобу? Өлгөн адамга эстелик койгондо, эстелике эмне деп жаздыртуу туура эмес, а кайсынысы туура?

Бисмиллахир Рохмаанир Рохиим

الجواب حامدا ومصليا

Шариятта Эстелик тургузганга болбойт. Бирок, мүрзө экенин билдирүү үчүн жана кабыр ээсин ким экенин билүү максатында мүрзөнүн башына таш орнотуп, ага маркумдун аты – жөнү жана өлгөн күнүн жазууга уруксат берилет. Албетте ашыкча сөз жазуу, ошондой эле сүрөт чийдирип орнотконго болбойт, жана Куран аяттарын да жазганга болбойт.

عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجصص القبور و ان يكتب عليها وان توطأ (رواه الترمذي، مشكوة شريف: ص/١٤٨، باب دفن الميت).
وفي المرقاة:
(وان يكتب عليها) قال المظهر يكره كتابة اسم الله و رسوله والقرآن علي القبر لئلا يهان بالجلوس عليه ويداس بالانهدام وقال بعض علمائنا وكذا يكره كتابة اسم الله والقرآن علي جدار المساجد وغيرها قال ابن حجر وأخذ أئمتنا انه يكره الكتابة علي القبر سواء إسم صاحبه و غيره علي لوح عند رأسه او غيره قيل ويسن كتابة إسم الميت لا سيما الصالح ليعرف عند تقادم الزمان لأن النهي عن الكتابة منسوخ كما قاله الحاكم او محمول علي الزائد علي ما يعرف به حال الميت، وفي قوله يسن محل بحث والصحيح ان يقال إنه يجوز. (مرقاة: ص/٧٦،ج/٤ باب دفن الميت).
و في الدر:
لا بأس بالكتابة إن احتيج إليها حتي لا يذهب الأثر ولا يمتهن. (در مختار:ج/٢،ص/٢٣٧ ،ط: سعيد).
و في الرد:
(قوله لا بأس بالكتابة الخ) لأن النهي عنها وإن صح فقد وجد الإجماع العملي بها. فقد أخرج الحاكم النهي عنها من طرق، ثم قال: هذه الأسانيد صحيحة و ليس العمل عليها، فإن أئمة المسلمين من المشرق إلي المغرب مكتوب علي قبورهم وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف، ويتقوي بما أخرجه أبوداود باسناد جيد "أن رسول الله صلي الله عليه وسلم حمل حجرا فوضعها عند رأس عثمان بن مظعون وقال: أعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من تاب من أهلي" فإن الكتابة طريق الي تعرف القبر بها، نعم يظهر أن محل هذا الإجماع العملي علي الرخصة فيها ما إذا كانت الحاجة داعية إليه في الجملة كما أشار إليه في المحيط بقوله وإن احتيج إلي الكتابة حتي لا يذهب الأثر ولا يمتهن فلا بأس به، فأما الكتابة بغير عذر فلا، حتي أنه يكره كتابة شئ عليه من القرآن او الشعر او اطراء مدح له ونحو ذلك. (رد المحتار:ج/٢،ص/٢٣٨،ط:سعيد).

فَقَطْ وَاللهُ تَعَالٰی أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمُّ

Жооп берди:
Умар Темирбаев
Текшерди:
Исмайилов Жигитали, Эратов Равшан
Жакты
+4
15:08
585

Башка фатвалар

Алланы элестетүүгө болобу?
Адам баласынын элеси, кыялы анын сезүү органдарынын чегинен чыга албайт, ошондуктан Алла Тааланы эле
Үч талактан соң аялы менен кайра кошулууга болобу?
“Талак” сөзү арабчадан “бошотуу”, “ыргытуу” деп которулат, ал эм
Бильярд ойносо болобу жана бильярд ойноочу жайын (клубун) ачса болобу?
Мээримдүү, Ырайымдуу Аллахтын аты менен الجواب حامدا و مصليا Бильярд спорттук оюндардын бири эке