Бисмиллахир Рохмаанир Рохиим

الجواب حامدا ومصليا

Эгерде сиз багымдат намазынын сүннөттүн окубай имамга уюп фарзды окуп койдуңуз, анда багымдат намазынын сүннөттүн күн чыгып бир найзага чейин көтөрүлгүндөн кийин заввальга чейин окуп койсоңуз болот. Бирок фажр намазынын сүннөтүн башка сүннөт намаздарга караганда бекемрек, ошол үчүн аны каза кылбаганга аракет кылуу керек.

Ал эми сиз мечитке киргенде иамам багымдаттын фарзын окуп жаткан болсо жана сизде мындай ой болсо: “мен сүннөттүн окуп жок дегенде кадага (акыркы аттахият окулган  отуруш) жетишип калам”, анда багымдат намазынын сүннөттүн окуу керек.

في الدر: (ولا يقضيها إلا بطريق التبعية ل) قضاء (فرضها قبل الزوال لا بعده في الأصح)؛ لورود الخبر بقضائها في الوقت المهمل.

وتحته في الرد: (قوله: ولايقضيها إلا بطريق التبعية إلخ) أي لايقضي سنة الفجر إلا إذا فاتت مع الفجر فيقضيها تبعاً لقضائه لو قبل الزوال؛ وما إذا فاتت وحدها فلاتقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع؛ لكراهة النفل بعد الصبح. وأما بعد طلوع الشمس فكذلك عندهما. وقال محمد: أحب إلي أن يقضيها إلى الزوال كما في الدرر. قيل: هذا قريب من الاتفاق؛ لأن قوله: "أحب إلي" دليل على أنه لو لم يفعل لا لوم عليه. وقالا: لايقضي، وإن قضى فلا بأس به، كذا في الخبازية. ومنهم من حقق الخلاف وقال: الخلاف في أنه لو قضى كان نفلاً مبتدأً أو سنةً، كذا في العناية يعني نفلاً عندهما، سنةً عنده كما ذكره في الكافي إسماعيل. (رد المختار ۲/٥٧ ط: سعيد).

والله اعلم