Мусулман джиндер бейишке киреби?

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب حامدا و مصليا

Албетте салих мусулман жиндер бейишке кирүүсү жана кирбөөсү тууралуу уламалардын төрт пикири бар:

1.   Жумхур уламалардын ою боюнча алар бейишке киришет.

2.   Бейишке киришпейт, бирок бейиштин четинде болушат. Бейиш эли аларды көрө алышат, бирок алар бейиш элин көрө алышпайт.

3.   Бейиш менен тозоктун ортосундагы АЪРОФ деген жерде болушат.

4.   Бул маселеде унчукпай коюну туура көрүшкөн.

آكام المرجان في أحكام الجان (ص: ٩١):

"اتّفق الْعلمَاء على أَن كَافِر الْجِنّ معذب فِي الْآخِرَة كَمَا ذكر الله تَعَالَى فِي كِتَابه الْعَزِيز كَقَوْلِه تَعَالَى: {فَالنَّار مثوى لَهُم} وَقَوله تَعَالَى: {وَأما القاسطون فَكَانُوا لِجَهَنَّم حطبًا} وَالله أعلم ...

الْبَاب الرَّابِع وَالْعشْرُونَ فِي دُخُول مؤمنيهم الْجنَّة: اخْتلف الْعلمَاء فِي مؤمني الْجِنّ هَل يدْخلُونَ الْجنَّة على أَرْبَعَة أَقْوَال:

أحدها: أَنهم يدْخلُونَ الْجنَّة وَعَلِيهِ جُمْهُور الْعلمَاء، وَحَكَاهُ ابْن حزم فِي الْملَل عَن أبن أبي ليلى وَأبي يُوسُف وَجُمْهُور النَّاس، قَالَ: وَبِه نقُول ...

القَوْل الثَّانِي: أَنهم لَايدْخلُونَهَا بل يكونُونَ فِي ربضها، يراهم الْإِنْس من حَيْثُ لَايرونهم، وَهَذَا القَوْل مأثور عَن مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأحمد وَأبي يُوسُف وَمُحَمّد، حَكَاهُ ابْن تَيْمِية فِي جَوَاب ابْن مري، وَهُوَ خلاف مَا حَكَاهُ ابْن حزم عَن أبي يُوسُف ...

القَوْل الثَّالِث: أَنهم على الْأَعْرَاف، وَفِيه حَدِيث مُسْند سَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

القَوْل الرَّابِع: الْوَقْف".

Ушул төрт пикирдин биринчиси, башкача айтканда Жумхур уламалардын сөзү РООЖИХ м.а. момун жиндердин бейишке кирүүлөрү туура. Бул Курандагы аяттардан ишааратан далилденген. Ар-Рохман сүрөөсүнүн төмөнкү аяттарында адам жана жиндерге айтылган. Аллах Таала аларга сүйлөп (хитоб) кылып жатып мындай деген:

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (٤٦) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٤٧) (سورة الرحمن: الآية: ٤٦/٤٧).

Котормосу: «Кимде – ким Эгесинин алдында туруудан корксо, ага эк бак (эки бейиш бар). Демек экөөңөр (адам жана жин) Эгеңердин жакшылыктарынын кайсынысын жалганга чыгара аласыңар?

Ушул сыяктуу, Ар-Рахман сүрөсүнүн бардык аяттарында бейиш немат – жакшылыктары адамдарга жана жиндерге бир нече жолу эскерилип, экөөнө тең кайра – кайра жакшылыктар айтылган. Мына ушундан саабит болот; ыймандуу жакшы адам сыяктуу, ыйман келтирген жакшы жиндер да бейишке киришет.

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ ﴿ ٣١ ﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿ ٣٢ ﴾ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ﴿ ٣٣ ﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿ ٣٤ ﴾ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ ﴿ ٣٥ ﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿ ٣٦ ﴾ فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ﴿ ٣٧ ﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿ ٣٨ ﴾ فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ ﴿ ٣٩ ﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿ ٤٠ ﴾

وهذه الآية عامة في الإنس والجن فهي من أدل دليل علي أن الجن يدخلون الجنة إذا آمنوا واتقوا، ولهذا امتن الله تعالي علي الثقلين بهذا الجزاء فقال : ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان. (تفسير ابن كثير: ج/٧،ص/٤٦٣، ط:العلمية).

"لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان" أي بل هن أبكار عرب أتراب لم يطأهن أحد قبل أزواجهن من الإنس والجن، وهذه أيضا من الأدلة علي دخول مؤمني الجن الجنة، وقال أرطاة بن المنذر: سئل ضمرة بن حبيب هل يدخل الجن الجنة؟ قال نعم وينكحون، للجن جنيات، وللإنس إنسيات، وذلك قوله: "لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان".

فَقَطْ وَاللهُ تَعَالٰی أَعْلَمُ وَ عِلْمُهُ أَتَمُّ